河川(水)的畫法-山水國畫技法
河川的畫法-林振彪老師示範
河川(包括瀑布與溪流)是山水畫的重要部分。
河川不論是曲折方式、流速急，均是一種生命的表現。可用描線直接畫出最徐緩的河流，因為水量少的河流有木小不同的石露出水面，必須使用合適的渲染。如果要畫出沖過亂石的急流時，必須注意各方面的狀態，使石與流水兼顧。另外，畫石的頭部時必須特別注意其周圍、上、下、左、右的空白。因為空白即是水，而且畫石頭部即等於畫流水。
假如在一幅山水畫中加上瀑布，可增加畫面的生氣。畫瀑布時，先用淡墨儘量正確地畫出瀑布的輪廓，其次將兩側的岩石以淡墨染出，使空白部分構成瀑布的形狀。然後用極其淡薄的淡墨沿著瀑布的流向，快速地刷一筆並加皴，即能表現瀑布水流的暗部，並畫出瀑布的立體感與動態感。遠景的瀑布僅留下空白，不須再加畫明暗。
林振彪老師示範
畫瀑布法 瀑布在中國畫論中稱為泉，因地質斷層或傾斜而產生，尤 其在火山岩及花崗岩的地形中最常見。其型態可分為亂石疊泉 ，懸崖掛泉，山口分泉，大瀑布等多種。瀑布的功能宛如血脈 般的貫穿山水全域，畫瀑布首先要重視其源頭。不可從山頂掛 下，同時要畫出飛奔噴射的動勢與水聲。水口最難畫，必求構思奇特。 古人畫瀑布多以流暢的線條表現出水的流動感與速度感, 並將旁邊的山石染暗以襯托白練之美。清人沈全或今人黃君璧 近年所畫的大瀑布則以戰筆或短促的線條，凝固滾滾而瀉的水 花，各具特色。
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藝術源於自然。從大自然中吸取養分，是藝術創作的必經之路。瀑布——這一名詞，是一個大概念，其中包含了泉、溪、澗等有落差的水流。水流時咽時暢，無一雷同，只有將自己置身於自然，對水流有較深的認識，畫時才能得心應手、達到天我合一的境界。
瀑布是由水的落差造成的，自然界中的水總是集於低谷，順谷流下，在平坦地便為溪水，逢高低相差便造成水的瀉落，即成瀑布了。岩石的變化無一雷同，於是溪流和瀑布也就千變萬化，雖難以捉摸，究其規律還是有可循之處的。可以將其理解為階梯，既是解釋水的落差而形成的瀑布，又可以簡單展示岩石之間的關係。
水浸淌的岩石有一定的了解。水的落差既是岩石的高低距離。岩石的高低縱橫將決定水的流向，岩石的低處遇雨便為水的聚集處。水經過處，改變了石塊的形狀，但不改變岩石內在的結構。
畫瀑布常用方法有三種：
第一種，行筆多用顫筆，有頓留之意。此法可顯瀑布之厚度，並有水花濺落的運動感。
第二種，行筆速度快，似有瀉落無阻之感。
第三種，用線條勾出瀑布的流向。此畫法線條宜中鋒用筆。
宋李唐《萬壑松風圖》，鏡心刻畫的水口，成為畫面的重要組成部分。現代著名山水畫家陸儼少的《煙江疊嶂圖》也是以寫意的筆法表現了氣勢宏偉的水口風光而取得作品的成功。畫水口先以濃墨勾皴出澗石，然後用淡墨勾染水波。無論以哪一種勾皴筆法，對水口的描繪都應注重質感，以剛與柔、蒼與潤、虛與實、濃與淡、靜與動的對比手法，使山岩與流水有所區別。並應強調形勢的變化，岩洞的疏密、前後、動靜的妥善經營，這樣就能塑造出有形有色的水口，或奇偉、或險峻、或深邃、或開張，氣象萬千、驚心動魄的局面。
畫瀑布要先抑後揚，「飛流直瀑布與岩石的關係
沒有山石的千變萬化，就沒有瀑布的千姿百態。要畫好瀑布，先得對山谷中常受下三尺」的宏偉之勢，是經有峰巒間迂迴曲折的「醞釀」過程。曲直相映，便構成山谷的幽深的
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瀑布特有的氣魄。畫瀑布先以垂直的線條勾出瀑布的框架，然後以較凝重的黑色皴染山崖，以此黑白對比的方法突出泉水的清澈。瀑布畫至下端時逐漸虛化，以虛襯托出瀑布的高峻和煙雲飄渺的幽深感。為了增強畫面瀑布的空間感和豐富線條的變化，瀑布前面的近景中可采樹木或岩石掩擋，這樣有藏有露，景色尤能顯得深密含蓄。中國山水畫家都善於表現瀑布，李可染更是以此著稱，他擅以沉重而又神秘虛幻的光照感表現瀑布，機具藝術感染力。
唐‧李白
山中答問
問余何事棲碧山，笑而不答心自閒。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
語譯：
有人問我為甚麼要住在這片山林裏，我只是微笑，並沒有回答，覺得內心非常安定愉快。流水帶著飄落的桃花，悠悠地流走了。這裏另有一個美麗的天地，住在這裏，覺得自己身不在人間呢！
- --深究與賞析--
- 這是一首答問的詩，作者以桃花、流水的自然美景，來側面說明自己選擇山林棲身，是因為已經深深體會了山水的佳趣，能夠自得其樂。不過，這種領悟只能個人自己心裏體會，所以對別人的問話，只用一個微笑來回答，不再用言語作直接的說明了。這種曲折的寫法，更增添了詩的韻味，令人品味不盡。
瀑布聯句
香嚴閒禪師 李忱
千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。
溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。
【作者簡介】
香嚴閒禪師，當時廬山上的一位高僧。
李忱（公元810─859），即唐宣宗。在位時(公元846─859)，重視科第，也經常與學士們作詩唱和。《全唐詩》存其詩六首。
【字句淺釋】
解題：唐宣宗曾經遁跡山林為僧。有一次與香嚴閒禪師同行。禪師說他吟誦瀑布得到一聯詩，但後面的接不上了。宣宗願意續成。於是禪師說出前兩句，宣宗續出後兩句，合成了一首氣勢磅礡、賦予激情的千古名詩。
聯句：兩人或多人共作一詩，依次出句，相聯成篇，可以一人出一句、兩句或多句。這種方式很難寫出佳作。
壑：溝，山溝。
澗：兩山之間的溪流。
瀑布聯句
作者﹕文思格
流轉過了千巖萬壑不辭辛勞，從遠方纔能看到它出處很高。
小溪山澗怎麼能把它留得住，它終究要流歸大海化作波濤。
【言外之意】
在那重巒迭嶂的山間，無數涓涓細流、甚至尚未成流的滴涯響水，在日夜不停的走著自己生命的路。它們一邊走、一邊彙集，失去小我、成就大我，逐漸成為潺潺的、歌吟般的小溪，再一起注入山澗，成了氣勢磅礡的山泉，在歷經千巖萬壑之後，奔到崖前，一躍千丈，形成壯觀的瀑布奇景，引起人們由衷的讚歎。
在近處，人們看到瀑布水霧蒸騰，聽到其獅吼般的聲音。但從遠方觀察時，才能看到其來自雲煙繚繞的高峰，給人銀河落九天的感覺，大有壯志凌雲的氣魄。這樣雄偉壯麗之物，小溪和山澗又哪能把它永遠留住呢？它最終勢必要回歸大海，化作千頃波濤，成就自己生命的宏偉篇章！
一位未來的皇帝，和一位似乎知道未來的高僧，看到瀑布而詠物抒懷，聯句成詩，寫出了一首暗示著未來大事的唐詩名篇，真乃千古奇罕的美談。揭開文字表面內涵的帷幕，禪師是說宣宗出身高貴，而且能不辭千辛萬苦、歷經磨煉。但他卻不願直接告訴宣宗未來的命運，推說自己的詩作不下去了，要宣宗來表示自己的心胸和志願。宣宗接過話頭，表達了自己不甘寂寞、誓有作為的志願。後來，宣宗果然坐上皇位，使得此詩成了一首帶有預言性質的詩。
禪師當時知道宣宗日後能成大業嗎？多半是知道的。凡是歷史上真正的高僧，都具有不同程度的宿命通，即預知功能。可以預知幾十年後未來事件的修行者是相當普遍的。
林振彪老師示範
參考書目:
國畫技法與教學 著者:吳長鵬 再刷:1998 年 1月 頁186
出版者: 心理出版社
參考書目 山水入門 余毅著者: 初版: 73年 3月 頁72
參考書目:
山水畫法初階 傅狷夫繪著 出版者:華正書局中華民國68年3月在版頁92~97
國畫技法 著者:孫其峰/白雪石/黃均 再刷:1995年四月 頁 167
出版者:大孚書局有限公司
山水畫技法解析 魏紫熙繪著 出版者江蘇美術出版社 再版:1999 年 10月 頁 22
唐詩三百首 出版者 文國書局 1998年3月出版
山水畫教程: 王中年編著 人民美術出版社 第四冊泉瀑2009年第一版
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